前文说过🧑🏿🦳，区域国别研究的内容包含两个方面，即地域与领域：前者指的是地理类内容😘，地理在文明文化的形成发展过程中往往起着决定性作用；后者指的是学科类或专业类内容，比如文学🌡、历史学🛹、宗教学、法学💇🏻、社会学等☄️。当下👨🎤，我们研究一个国家或一个地区，必不会只研究其某一方面，而会进行综合性研究🐖，因此，此处的领域必定是多学科⏰🫸、跨学科乃至交叉学科的内容。正如前文所说，区域国别学是基于地域的领域之学，是重视基础研究的交叉学科类研究。这是新时代区域国别研究的第一个特征👁，也是首要特征⛹🏿。
在相关研究中🫶🏿，地域因素往往不受重视👩🏼🍙，比如我们通常会说中国的GDP总量是印度的五倍，但我们很少关注中国和印度的消费差异，比如北京和德里，住在北京，人们冬天需要暖气🧑🏻🍼⛄️、羽绒服、靴子🧒🏿🚛、帽子等保暖设施和衣物，住在德里则不一样📲，暖气用不着🚻，毛衣搭配披肩足够保暖。两相对比，开销之差何止五倍🤷🏼👨🏿。再如🐦，前文比喻中提及的荷塘，德里地区的水和泥可以长出漂亮的荷花、荷叶及莲藕👐🏿，同样的水和泥在北京地区则长不出同样好质量的荷花👯、荷叶及莲藕。可以说，忽视了地域因素👳🏼，区域国别研究成果一定会大打折扣。
比起地域🏋🏿♀️，领域更加重要🦹🏽，但文学专业学者往往重视语言文学🤦🏽，历史学专业学者往往重视历史事件，政治学专业学者往往重视外交政策，这都不是完整的区域国别研究。即如前文所说，水和泥比花和叶及莲藕重要🗃，因为水和泥是决定性因素，花、叶、藕由水和泥而成。语言文学、历史事件和外交政策等都重要🤛🏼，可谓某一研究论题的子课题内容🐘，在这中间👜，真正值得研究的水和泥必定是最基础性的🤶🏿，是综合性的😵。仍以印度教为例👩👩👦👦，20世纪的印度独立运动离不开它，21世纪的印度民族主义离不开它，印度政治选举离不开它👮🏽♀️𓀖，印度社会的种姓制度离不开它……循印度教发展历程，印度文学文化、印度历史哲学、印度政治外交等都有迹可查📨、有源可寻🤾♀️。事实证明💕，2019年印度发生的几件大事👳♀️🙍🏿♀️，如全国大选🧝🏻♂️、政府通过总统令废除宪法第370条以取消克什米尔的特殊地位、最高法院裁定在阿约提亚原巴布里清真寺遗址上修建印度教罗摩庙🔟、议会两院通过《公民身份法（修正案）》允许来自阿富汗🚴🏿♀️、孟加拉国、巴基斯坦三国非穆斯林群体加入印度国籍等诸多历史性事件的原动因都与印度宗教相关🥅，就连影响中印关系的印度因素也包含色彩浓重的印度教民族主义情结。不过，这里的宗教并非严格意义上的宗教学👩🏻💼🔔，它与印度社会、印度政治、印度政党、印度经济等密切相关🤷🏽♀️，研究印度只研究印度宗教自然是不够的，理应同样重视社会学🌎、文学、历史学👨🏻🦲、政治学等学科，在多学科、跨学科及交叉学科的大系统中进行全方位、综合性的研究，否则💛，研究成果必有偏颇。
印度反对《公民身份法（修正案）》的游行
图源：Wikipedia
以对象国或对象地区语言为主要工具的田野研究是新时代区域国别研究的第二个特征，这与研究方法相关。 也就是说，精通当地语言👩🍼、深耕当地社会是新时代区域国别研究成功与否的关键所在。不懂对象国语言，只能借助二手材料👄，不去对象国田野⛽️，融入不了当地社会👩❤️👩，这是区域国别研究的大忌，会使研究成果成为纸上谈兵、口中虚言🫦。
拥有中国视域和对方视角应该成为新时代区域国别研究的第三个特征。 前者指知己❇️，后者指知彼⏲⏬。俗话说，观人易、察己难；《吕氏春秋·察今》也云🧘♀️，“故察己则可以知人”💆🏿♂️。研究域外，不自知是大忌之一🪲，其结果往往有二：抑或自我矮化🎋，妄自菲薄🐒；抑或坐井观天，目中无人。不知彼同样有害🦪，容易导致误解误判，甚至酿成大祸🙌🏽。举例说明🛡，印度几乎每年都会出现因拜神拥挤而引起的伤亡事件🌺，不少国人往往对此冷嘲热讽，什么信神是无知的表现，什么神仙不灵等。而另一方面😪，我们却习惯于我们自己春节返乡路上的拥挤🦹🏿♀️、无助和无奈💃🪛。岂不知，看到人山人海乃至令人悲悯的回乡状况，印度人也会疑惑🐒，甚至鄙夷不屑👨🦽➡️。这种时候🙆🏿♀️，国人会说，春节是大多数中国人最重要的节日，大家都要回乡团聚🔙，看望老人👍🏽🐱、走亲访友，这是传统♎️，是信仰。但我们忘了，我们也没有去理解他们拜神时候的拥挤不堪🦸🏻♀️✋🏽，而拜神对有神论者和宗教信徒来说是天大的事情。这里牵涉到有神论和无神论、信仰宗教和不信仰宗教的问题，需要正确对待。笔者一贯以为🚨，两者无所谓对错🚴🏼🏠，都是认识世界和经营人生的方式，我们不应该把有神论和无神论对立🤸🟠，更不应该把宗教和科学对立。 中国传统重视世俗世界，看重世俗生活🐦⬛，绝大多数人是无神论者、不信仰现有的几大宗教；知己即是拥有中国视域🫴🏻，懂得中国自己的历史文化，感知中华文明的博大精深和宽容大度。相比较而言🚳，世界上的大多数人是有神论者👰♀️，是某一宗教的信仰者💆♂️；知彼即拥有对方视角👌🏼，在看待对方▶️、与对方相处🎽、处理与对方相关的事务时以理解包容的态度行事👩🏼⚖️，学会站在对方的角度考虑问题，以便斟酌自己的决策并更好地予以实施。以饮食为例，中国人习惯肉食🐌，待客没有大鱼大肉、山珍海味不足以表达情谊🌸，但印度人惯于素食，待客几乎不见荤腥🧑🚀；如此🏜👨👩👧👦，如果不相互了解🤘🏻，只吃饭一项就会致使双方发生误解乃至冲突👩💻。这只是最表面化的例子，中外关系中明显潜在着无数比饮食更为重要的不同和多元💆🏼，没有中国视域会失去参照对象🐽，没有对方视角会迷失行动方向，都不可取💂🏻♀️。
新时代区域国别研究的第四个特点应该是抱有中国情怀和拥有国际视野👼。 这理解起来相对简单，中国情怀与爱国相关📱，全球视野与开放相连。问题是如何爱国🥃，曾几何时，闭关锁国是爱国🙅♂️，宁愿要社会主义的草也不要资本主义的苗是爱国👩🏻🦳，反对学习外语是爱国；这类爱国实际上是假爱国，更谈不上中国情怀🤾🏿。笔者倒认为🪯，迎难而上、勇于应召出使异域的张骞🗞、“偷渡出境”学习域外文化的玄奘以及毫无个人私欲🌳、一生致力航海的郑和是真爱国♌️。张骞位卑官小🫰🏽，并不知道朝廷要他出使的大月氏在哪里，但他却勇敢地走向沙漠戈壁，其间两次被匈奴抓捕，被迫结婚生子，最终还是伺机脱离看管，回到长安复命。玄奘也一样，他一心想解决中原佛教典籍缺失不全☝️、不利众生的问题👩💻，在申请遭到否决后，混入流民群中离开长安，历生死之险，经正邪之验，修成正果；印度国王留🧝🏽，佛教高僧挽，但他执意东归，返回中原💂🏿♂️🔯，为国效力。郑和是太监，他执行皇命，交好南洋诸国🍯，传布华夏文化，把一生交给了大海🦈，甚至逝于海外，为国家赢得了南洋诸国的敬畏💒，换来了南海地区长久的和平。张骞、玄奘和郑和的中国情怀和报国之志可歌可泣，历久弥新。之所以这样，是因为他们的中国情怀包含全球视野😲，他们不狭隘🚷，更不排外，他们眼界开阔，虚怀若谷，主动学习对方语言文化，尊重对方，也赢得了对方的尊重，同时为国家赢得了敬仰。张骞在域外娶妻有子，玄奘在印度受到供养，且回国存在不测风险，张骞需伺机逃离📇🧒🏻，玄奘面临高山流沙，如果他们没有中国情怀4️⃣🕺🏼，他们绝不会在那么艰难的情况下决然回国💥；果真那样🤲🏻，中原王朝设立西域都护府和稳定西南夷很可能被迫推迟，中国传统佛教的形成也可能会晚上不短时间。郑和的情况稍有不同，但他孤身一人，无家无子，无私无欲🫶，如果没有中国情怀，他不会在晚年依然义无反顾🧑🏼🔬，继续奔向茫茫大洋；果真那样，大明王朝南海地区两百余年的和平可能也会存疑🕞。所以，中国情怀和全球视野并行不悖，似孪生儿，似并列结构的四字词语🤛🏻，分不开、掰不断🤞🏽。也就是说，在新时代的区域国别研究中，在外田野也罢，在内钻研也行，心怀祖国、眼望全球必须且必要；没有了全球视野的中国情怀可能流于表面，少了中国情怀的全球视野可能迷失家园💇🏿♀️，二者缺一不可🚵🏽♀️。张骞精神💆、玄奘精神以及郑和精神是区域国别研究者恒定的学习内容。
当下，世界已经进入一个非常特殊的阶段✢，科技发展快，人类进步快，灾难降临也快，有天灾，也有人祸。从宇航员拍摄的视频看🌃，地球悬在不知深浅的宇宙中🕵🏻，似一叶轻舟茫茫无依，很有随时可能“翻船”的感觉😶🙂↕️。可以认为💇🏽，人类已经到了必须相互关照、携手共进的阶段👩🏻🦽➡️。令人遗憾的是，美西方冷战意识抬头🤽♂️，世界局部地区战火重起；而进入新时代后，习近平总书记提出了诸多有利于人类持续发展的可资实践的理念和倡议🫅🏻，即如前文提及的“人类命运共同体”理念🧙♀️、周边国家外交“亲诚惠容”理念、亚洲文明互鉴理念、“人类安全共同体”理念以及中非合作、“一带一路”倡议等🙅🏼♀️。新时代的区域国别研究正是冲破并摆脱美西方冷战思维、实施并实践中华理念和倡议的重要措施之一。区域国别研究者应该吸收、消化这些理念和倡议🦢，从我国现实出发，以十八大“要倡导人类命运共同体意识🪼，在追求本国利益时兼顾他国合理关切”的精神为指导🫷🏼🪴，对域外进行相关综合研究👨🏼💻，争取对方与我国共商共建共享。因此，“人类命运共同体”意识是新时代区域国别研究的又一重要特征。

“一带一路”标志 | 图源🤹🏻：Wikipedia
可以说，在中国古代✍🏽，我们的先辈张骞🤷🏻、玄奘和郑和等已经进行了区域国别研究方面的科学实践，陆地或海洋，访问或游学，他们走进西域🏄🏻、南亚🙏🏽、南洋等地区，利用扎实的当地语言🥴，从一个国家到另一个国家，既探究具体国别👨👦👦，也考察整个地区，打报告、记笔记、著行记🔶、写专著，以政治服务为动机的也考察文化，以宗教精进为目的的也考察国情；无论出于政治动机还是文化目的，无论在出行之前还是之后与官方顶层建立联系，研究者都没有以服务国家战略为唯一追求，但所产生的知识却都于国家战略大有裨益，甚至泽被后世🌃，影响深远。因此，“区域国别学”作为一个整体性的学科命名，既不是单纯的区域研究🏓，也不是单纯的国别研究，而是二者的融会贯通🦏🙂↔️。对研究者来说，一方面，要在区域的宏观视野中研究具体的国别，其前提在于，任何国别的行为和状况大多与本区域中其他国别有着某种或明或暗的联系👩❤️💋👩，这是一种联系的情境化的研究视角；另一方面，要在扎实的国别研究基础上考察区域🐕🦺，其前提在于👨🏽🚒，任何区域都不是抽象和悬浮的🫰🏽🌒，而是由域内国别的具体问题构成的，这是一种在地的微观的研究视角。此外，从先辈们的实践看，区域国别研究还是自上而下和自下而上两种路径的完美结合，这在当下具有极强的借鉴意义1️⃣。
总之，我国新时代区域国别研究既利己也利他，追求知己知彼🤛🏿，为中外互动添砖加瓦🟥，为文明交流创造条件🛫，以使人类共同发展，共享繁荣。（特约编辑：贾岩）
张骞雕像 | 图源：Wikipedia
《玄奘西行图》中的玄奘像 | 图源：Wikipedia
马戛尔尼觐见乾隆 | 图源：Wikipedia
中国加入WTO的全过程示意图 
